Vidéo de présentation des constellations familiales avec Virginie et Nicolas Bravin
D’un point de vue neurophysiologique, le mouvement rythmique, la respiration engagée et le chant stimulent le système nerveux autonome, en particulier le nerf vague, favorisant le passage d’états de stress (hyper- ou hypo-activation) vers un état de régulation et de sécurité intérieure. Or, les constellations familiales mobilisent souvent des mémoires émotionnelles anciennes, parfois préverbales ou transgénérationnelles : sans régulation suffisante, ces expériences peuvent rester cognitives ou au contraire submergentes. Le corps devient alors un allié d’intégration, permettant à l’expérience vécue de s’inscrire dans un état physiologique de sécurité.
Les neurosciences affectives et la théorie polyvagale montrent aujourd’hui que le sentiment de sécurité, la synchronisation rythmique et la vocalisation sont des leviers essentiels de plasticité neuronale. En créant un climat de co-régulation (même sans interaction directe), ces pratiques soutiennent la capacité du système à changer ses réponses automatiques, condition nécessaire à toute transformation en profondeur.
Par ailleurs, les recherches en épigénétique suggèrent que l’environnement, les états émotionnels répétés et les expériences corporelles peuvent influencer l’expression des gènes liés au stress, à l’immunité et à la régulation émotionnelle. Sans prétendre « reprogrammer » biologiquement l’individu, ces séquences corporelles et vocales participent à créer un contexte interne favorable : un terrain où de nouveaux schémas de réponse deviennent possibles, y compris face à des héritages transgénérationnels de stress ou de trauma.
Enfin, sur un plan plus symbolique et humain, le mouvement et le chant permettent de redonner une voix au corps, de restaurer la vitalité, la présence et la créativité, souvent entravées par les histoires familiales lourdes. Ils ouvrent un espace de transformation qui ne passe pas uniquement par la compréhension, mais par une expérience vécue, incarnée et intégrative, respectueuse du rythme et des limites de chacun.
Ainsi, intégrer ces propositions dans un cadre de constellations familiales enrichit le processus en reliant corps, système nerveux, mémoire et sens, et soutient un changement qui ne soit pas seulement compris, mais ressenti, intégré et durable.
Éric Laudière est une figure importante de la constellation familiale en France.
- Il a été formé à la psychogénéalogie par Alejandro Jodorowsky depuis les années 1990 et s’en réclame directement.
- Sa pratique est située dans la filiation des constellations familiales/systémiques, initialement développées par Bert Hellinger.
- Là où Hellinger mettait davantage l’accent sur des « lois systémiques » (appartenance, ordre, équilibre des places), Éric Laudière intègre des éléments corporels, énergétiques et rituels inspirés de la psychogénéalogie, du symbolisme et de ce qu’il a appris auprès de Jodorowsky.
2. Qu’est-ce qu’une constellation familiale systémique et rituelle ?
➤ Constellation familiale / systémique
Dans cette approche :
- Une personne (« le constellé ») apporte une question, un conflit, un blocage ou une situation personnelle à explorer.
- D’autres participants sont choisis comme représentants des membres de la famille ou d’éléments du système (valeurs, archétypes, dynamiques).
- Ces représentants sont placés dans l’espace selon l’intuition du constellé ou du facilitateur, révélant des dynamiques inconscientes entre eux.
➤ Dimension rituelle
Ce qui caractérise particulièrement l’approche d’Éric Laudière par rapport à une constellation « classique » :
- Dimension rituelle active :
- Approche symbolique et spirituelle :
Le rituel vise à réconcilier le passé avec le présent, à « habiter son histoire » autrement que comme un fardeau. La corde entre la psyché, le corps, l’énergie et l’imaginaire est explicitement mise en jeu.
- Expériences corporelles et énergétiques :
L’accent est mis sur l’écoute des sensations corporelles, l’expression intuitive et l’énergie du groupe plutôt que sur une démarche purement cognitive.
3. En quoi cette approche est-elle différente ?
➡ Plus sensible et moins dogmatique que certaines formes strictes des constellations :
Ici on ne cherche pas à imposer une vérité unique ou une interprétation figée des dynamiques familiales, mais plutôt à ouvrir un espace d’expérience directe et subjective.
➡ Intégration du corps et de l’énergie :
Plutôt que de se limiter à une mise en place spatiale des membres du système, l’accent est mis sur les réactions physiques et énergétiques, en lien avec l’inconscient sensoriel et intuitif.
➡ Rituels et théâtralité :
Les constellations sont parfois conduites avec un langage rituel ou symbolique, inspiré par Jodorowsky (qui lui-même accorde une grande place au symbolisme, au tarot et aux métaphores sacrées), ce qui donne à certaines séquences une dimension de rite de passage, de transformation initiatique.
4. Objectifs thérapeutiques et symboliques
Selon cette approche, le travail vise à :
- Mettre en lumière des dynamiques familiales inconscientes que la personne porte et qui influencent ses comportements actuels.
- Rétablir un mouvement de vie plus libre, en éclairant des loyautés ou des répétitions transgénérationnelles.
- Créer une résonance symbolique, plus qu’un simple diagnostic psychologique. Trouver sa juste place au sein de son système familial et social, dans un sens symbolique mais vécu.
Je suis un artiste et un thérapeute qui explore un même territoire par deux voies complémentaires: la création et la transformation intérieure.
Ma musique, comme mes accompagnements, naît d'un même engagement: aller à la rencontre de ce qui est vivant, sensible et souvent invisible. Là où les mots s'arrêtent l'expérience commence.
À travers les constellations systémiques, la relation consciente et une approche profondément incarnée de la spiritualité, j'ouvre des espaces où les mécanismes inconscients peuvent se révéler, se dénouer et se transformer.
Mon approche ne sépare pas l'art du soin, ni le psychologique du spirituel. Elle s'adresse à l'être dans sa globalité, avec une attention particulière portée à la justesse, à la présence et à l'authenticité de l'expérience.
Ce que je propose n'est pas une méthode, mais un chemin: celui d'un retour à soi, à travers la conscience, le corps et le vivant.
Nicolas BRAVIN